但这些都没有起到什么作用。

1939年4月末，德王被日本军部邀请到张家口“商量要事”

，到达后日军方宣布“现在就举行任命仪式”

，任命德王为“蒙疆联合自治政府总务委员长”

。

对于这样连推选形式都没有搞，把中国行政要员直接由日本军部任命的作法，更使德王感到自己被欺骗、玩弄了。

随着平绥铁路由满铁会社管理，蒙疆银行、邮电事业、矿产开发、畜产收购等都由日本资本家投资经营，实行“工业日本，农业中国”

的侵略政策，把内蒙古做为吸取原料、销售商品、输出资本的殖民地。

德王对于日本人的幻想彻底破灭，知道再也“合作”

不下去了，但又无能力挽回这种已经形成的局面。

在这种情况下，他对于日本方面的“蒙疆”

事宜不过问、不争执，采取任他们干的消极态度，与李守信等人联络，准备出走。

德王受其历史环境、自身经历、思想所决定，仍想回归当时中国的合法政府蒋介石的国民政府。

因而，他们通过军统特务在“蒙疆”

工作的高荣和马汉三等又和蒋介石建立了关系。

为了稳妥安全，他们计划从边境到蒙古人民共和国后再取道苏联转赴重庆。

出走的方向和计划决定后请示蒋介石，蒋介石打来密电称：“佛君（德王化名）南来，抗战军民无不欢迎，惟取道北路，殊不相宜。

最好取道包头，渡过黄河，这边派白海风率队迎接”

。

后来又送来蒋介石任命德王和李守信的任命状。

德王再次提出，自己从张家口到呼和浩特，再到包头，又渡黄河，容易惹人注意和发觉，请准取道北路赴渝。

蒋介石仍不同意，转来复电指示：“取北路南来，绝不相宜。

……如果无道路可寻，希无庸前来，留在当地训练军民，忍辱负重，以待将来”

。

蒋介石的“留在当地训练军民，忍辱负重，以待将来”的命令，对于德王来说，皆知是无稽之谈。这时蒙古地区完全被日本人所控制，德王根本是没有“以待将来”的可能。

1940年春，德王以慰问五原前线军队为名，准备逃出，但未走成。

不久，日本特务机关偷听和搜查出与重庆联络的电台，呼和浩特警察局长刘建华等人逃走，牵连到好几人被捕。

在这种情况下德王和李守信只好亲往日本军部自首承认。

日本军部田中信一参谋长问德王：“这事我也知道了，你为什么要和蒋介石联络呢？

对我们有什么不满意的事情吗？”

德王回答：“因为我不满蒙疆联合委员会的成立，不满意取消蒙古联盟自治政府的合并方案，更不满意不许**立建国。

适在这时蒋介石派人联络我，我就要求蒋介石许可**立”

。

他的这番交代正与主要联络人梁芝祥的供词不谋而合。

当时在蒙疆联合自治政府中找不到代替德王当傀儡的影响人物，因此日本军方没有深究撤换德王，只是警告说：“德王这次和蒋介石联络，可以从宽不究，如果德王要和苏联和外蒙联络，那一定要从严处理”

。

后来处死几名具体联络人员，判刑几人，平息了这件事。

1945年8月14日，日本宣布无条件投降，苏联红军逼近张家口，德王才得以率属员南下，投奔国民政府。南下期间，德王把蒋介石曾给他“忍辱负重，以图将来”的指示作为依据，8月18日在张家口给蒋拍电报，祝贺抗战胜利，并请允许蒙古高度自治，但遭到蒋的拒绝。

这时候的蒋介石已经是“四大强国”

之一的领袖，大一统思想更加坚定，对于德王的要求自然不屑一顾。

在此之后的1949年，国民党政权败局已定，德王在阿拉善盟定远营成立“蒙古自治政府”

。

同年9月，随着解放军迫进，“自治政府”

内部发生分歧，导致分裂，德王出走。

这期间，解放军宁夏军区致函德王、李守信，劝其投诚；内蒙古自治区人民政府主席乌兰夫也致函德王，望其投降人民，并表示只要归向人民，一概不咎既往。

德王接函后要求准许由他统一东西蒙古实行“自治”

。

在当时的历史条件下，这“痴心不改”

只能是“镜花水月”

。

从清末开始的内**立和自治运动，至此落下了帷幕。

德王作为南京国民政府统治时期和日占时期内蒙古自治运动的代表人物，其身上的复杂性和悲剧性色彩要比他的前辈更为突出。

他的民族区域自治的主张，若是在有着真正共和思想的国家，不但不是什么离经叛道，反而是稳定国家，达成共和的极为有利的补充。

中华民国刚建立之时，孙中山还指出“今者各省联合，互谋自治，此后行政期于中央政府与各省之关系，调剂得宜，大纲既挈，条目自举”

（《孙中山全集》第二卷，第2页），很符合“地区和民族和平联合，中央和地方妥善分权”

的共和原则。

民族区域自治和“各省联合，互谋自治”

正好相得益彰。

然而，孙中山后来抛弃了自己的这些正确观点，而国民政府在北伐胜利后，也以建立地方完全服从中央的中央集权为己任。

德王的自治运动注定处于被打压和破坏的地位。

而日本入侵，德王无奈“附逆”

，对于日本侵略者抱有幻想，遭受的打击更为沉重，但这实在是国民政府逼出来的。

如果国民政府能够有从实际出发逐步联合，逐步建立互信，逐步推进国家的民主宪政的胸襟，支持德王的民族区域自治运动。

已经有着“中国人”

概念的德王又怎么谋求“独立的蒙古国”

的要求，去和日本人与虎谋皮？

如果说德王民族主义思想严重，这并不足为奇，只要民族存在，就存在民族感情；存在民族差别，就存在民族情绪。

但如果有着平等的民族环境和合理的政治制度，民族主义是不会也无法制造出灾难的。

然而一切都是停留在假设和希望之上，停留在无力的字纸之上。

loading

2006430

[蒙古问题]关于郭沫若谈外**立

资料的准确性关于郭沫若谈外**立

不知从何时起，网上传贴一篇让人们群起而攻之的据说是郭沫若写的文章：

《我们应该怎样认识外**立？

》。

这篇东西我只在网上见到过。

“文革”

前出版的《沫若文集》和“文革”

后出版的《郭沫若全集》（历史编、文学编）我以前都基本看过，不记得有这样的文章。

网上各处的转帖，有的没有注明出处，有的注明该文发表在1950年，有的注明该文发表在1950年人民日报，最详细的是注明该文摘自1950年人民日报刊登的郭沫若所作《中苏友好同盟条约四周年纪念日在北京新华广播电台对全国的广播词》。