’”

“在理学的礼教社会之中，人生而不平等，名位代表特权，上对下有绝对权威，而下对上最多只有劝诫。

对权力者的唯一制约不过是道德和传统，也自然一步步走向虚伪和空dong，变成满嘴仁义道德，一肚子男盗nv娼，士风败坏社会腐化……明朝不但继承了元代的下跪礼，更发展出廷杖来彻底摧毁臣下的自尊。

明朝大臣遭此等奇耻大辱而反以为荣，自以为‘耿直”

殊不知自己早已自居为奴仆，对上无尊严，对下则颐指气使，典型的奴才象……所谓议礼，祖制，各路打着此类招牌的‘直臣”

不过是以死去皇帝的皇权对抗活着的皇帝，用祖先的死人牌为自己买名买好。

而依靠孝悌维持法统的皇帝也轻易不敢挖自己家族的墙角，不得不寻求幸进之臣以分化，信用阉宦近shi以nong权，结果也就是四处掣肘，因循守旧，党争不断，国事日非。”

“有明一代，君则多为昏聩之君，兼且自si自利，视国家为si产，祸luàn国家而毫无羞愧。

如朱棣‘靖难’涂炭生灵，又开官定思想八股取士，夷敢言之人十族而摧毁文人骨气，朱祁镇为求事功擅自征伐瓦剌导致生民涂炭，朱见深滥用jiān邪国家动luàn四处灾荒，官兵镇压无食则啖生民之血rou以充饥，朱厚照好大喜功而昏暴无能滥用民力，朱厚聪长年修道放任严嵩等jiān臣祸luàn国家，南对倭寇束手无策，北对méng古屡战屡败，朱翊钧荒yin怠惰，自si自利，为易储之si心而放纵国政hunluàn，朱常洛沉mi酒sè碌碌无为，朱由校任阉党把持朝政而以木匠为业……”

“以所谓‘开边有功”

被满清‘丑化’的明武宗为例，自朝鲜，安南取回之《明实录》记载，‘壬戌，上以数骑猎于府城西，遂幸上方寺……总兵神周，奉旨至泰州搜取鹰犬，城中sāo然，皆逃匿不敢出，乃括居民百余人充猎手，东循草场，大猎三日，仅得獐兔数只……戊寅，上阅诸ji于扬州，抚按巨具宴，却之，命折价以进。

乙卯，至仪征，时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水……明日幸民黄昌本家，阅守备马昊所选ji，以其半送舟中……”

第三十三章华夏魂（三）

第三十三章华夏魂（三