“又《华严经传记》卷一也称，西域传说此《华严大不思议解脱经》有三本:其中上中两本隐而不传，下本有十万偈，四十八品，现流天竺。

中国佛教此中所说现流天竺的下本有十万偈，和《大智度论》卷一百所说“《不思议解脱经》有十万偈“，晋译《六十华严经后记》所说“《华严经》梵本凡十万偈“相符，而证明此经亦名《不思议解脱经》，全本凡十万偈，而《四十华严》乃其中的一部分。

如《贞元释教录》卷十七说:“梵本《大方广佛华严经》总有六夹，共十万偈，大唐已译八十卷当第二夹了，今南天竺国王所进当第三夹(即般若译《四十华严》梵本)，有一万六千七百偈“。

又《四十华严经后记》也说此梵本是“南天竺乌荼国……王手自书写《大方广佛华严经》百千偈中所说'善财童子亲近逞事佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识入不思议解脱境界普贤行愿品“。

再参考世亲《十地经论》与金刚军、坚慧的释论，解释此经《十地品》，寂天的《大乘集菩萨学论》也引用此经《贤首品》的偈颂等情形来看，可以想见此经的《入法界》、《十地》乃至其他各品在印度古代已各成一经而分别流行。

其中《入法界品》(即《四十华严》)和《十地品》，且为尼泊尔佛教中古来通常传诵的九部大经之二，因而这两品的梵本在尼泊尔一直保存。

到十九世纪中，这两品梵本随着其他梵典又由尼泊尔更流传到印度、英、法、rb等国，并有所校勘出版。

现行梵文《十地品》有近藤晃曜校刊本(东京，196)，《入法界品》有铃木大拙，泉芳璟校刊本(京都，194~196)，《普贤菩萨行愿赞》有渡边海旭校刊本(1902)。

至于其他各品的梵本似都已散佚而未见发现。

折叠编辑本段译者介绍

佛驮跋陀罗(59~429)，简称佛驮跋陀，意译“觉贤“，迦毗罗卫国人，为甘露饭王之后裔。

十七岁出家后，修业精勤，博学群经，特精禅律，与同参僧伽达多游罽宾，依从佛大先受禅法。

后应智严之请，于后秦弘始十年入长安，弘传禅术之学，不习长安世俗，又与罗什门下不合，故与弟子慧观等人离长安而南下，在庐山与慧远法师共处数年，译出《达摩多罗禅经》;

义熙十一年(415)至建康，住道场寺，从事翻译，与法显合译《摩诃僧只律》《大般泥洹经》，又独译《华严经》六十卷等，凡1部、125卷。

刘宋元嘉六年示寂，世寿七十一，世称天竺禅师，为庐山十八贤之一。

佛驮跋陀罗所译《华严经》，梵文原本共三万六千偈，由慧远弟子支法领从于阗得来，于晋义熙十四年(418)三月十日在扬州道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出，元熙二年(420)六月十日译竟，刘宋永初二年(421)十二月二十八日复校完毕。

初译出时分五十卷，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处八会说法而成。

折叠编辑本段部分原文

唐罽宾国三藏般若奉诏译

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言:“善男子!

如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽!

若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。

何等为十?

一者、礼敬诸佛。

二者、称赞如来。

三者、广修供养。

四者、忏悔业障。

五者、随喜功德。

六者、请。

七者、请佛住世。

八者、常随佛学。

九者、恒顺众生。

十者、普皆回向、善财白言:'大圣!

云何礼敬乃至回向?

'普贤菩萨告善财言:'善男子!

言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。

一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。

一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。

如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。

而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。

念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!

言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛;

一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。

穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。

而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。

念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!

言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。

我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。

所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。

然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。

以如是等诸供养具，常为供养。

善男子!

诸供养中，法供养最。

所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

善男子!

如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。

何以故?

以诸如来尊重法故。

以如说行，出生诸佛故。

若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。

如是修行，是真供养故。

此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。

念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!言忏悔业障者，菩萨自念:我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!

言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。

如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅盘，分布舍利，所有善根，我皆随喜。

及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。

十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。

一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。

念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!言请者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛，转正，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅盘。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子!

言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。