当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。

书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。

在禅宗语录中，也常见有‘家有白泽图，妖怪自消除。

’‘不悬肘后符，何贴白泽图。

’‘家无白泽图，有如此妖怪’一类的语录。

人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。

当时还有做‘白泽枕’的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。

在军队的舆服装备中，‘白泽旗’也是常见的旗号。

人们甚至以‘白泽’来为自己命名，出现了许多叫‘白泽’的人。

所以祁家如此，大致也是想要讨个吉利。”

“那倒也是厉害，不过兄长确实是这样的人啊。像是全天下的事情他都知道一样。”

“大公子确实如此，有时候我都在想，他是不是从那算说中的神山昆仑而来。”

拓拔翊一直是向往这昆仑的，虽然他是鲜卑人，但是自小接受着汉化的教育，也对汉民族的东西特别感兴趣，若不是邹家如此强硬的话，他认为鲜卑人和汉人是可以不分种族地和平在一起的。

何况，鲜卑皇室自孝文帝至今，传承下来的汉族血脉定是被鲜卑本组的血脉还要浓的了，他也不清楚自己到底算是汉人、鲜卑人还是汉文化教育下的鲜卑人。毕竟民族这个问题，第一要考虑的，实际上是民族认同感。

现今绝大部分的鲜卑人都是被汉化教育着的，甚至很多人连鲜卑语，鲜卑文字都不会使用了，想到这点，他也不由得佩服汉文化的强大包容力。

“我倒是听说过昆仑的。”钟离馥笑着道，她知道，那是一座圣山，华夏民族的圣山。

传说中元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，故而别名：“玉京山“。又因昆仑山位列西北乾位之上，故而昆仑山又名：天柱。

很多神话传说，都是因为天柱崩塌而起的。

“那就给你一个机会，显摆显摆你仅有的认识吧。”拓拔翊笑道，摸摸她的头。

“还就不想给你说。”她努努嘴，坐到火堆旁边，伸出手去烤火，烤着烤着，也不禁地讲起来故事来，“传说，黄帝的孙子有个孙子，叫做颛顼，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也很大、很多。颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。但是他也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。很差劲的家伙吧？”

拓拔翊笑笑，“你是女子所以才会这样觉得罢。”

“不准你给他说好话的哦。”钟离馥皱起眉威胁道，与继续讲起来，“和颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏是炎帝的后代。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。这共工氏倒是神农氏以后，我比较佩服的，他完全心系百姓。”

“如果是个太平盛世，这样的想法倒是很好的。可惜凡事太平盛世，当权者者边都是想着怎么压榨百姓。”

“还有互相倾轧。”

钟离馥无奈道，“共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。

他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力有的地方地势太低，容易被淹。

由于这些原因，非常不利于农业生产。

因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。

颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。

他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。

于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。

颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。

当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。

为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。

他来到不周山，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。”

“然后，故事快到关键的地方了吧？”拓拔翊对这故事自然是熟悉无比的，但是他还是耐心地听着钟离馥讲着。