丁思甜也是表示了赞同：“虽然形象上有些许区别，但一些核心的东西却如出一辙，我也觉得这应该是同一个人。”

陈子延却在此时提出了相反的意见，只听他说道：“我觉得有联系不假，但未必就是同一存在，山神庙里面的造像有着很明显的秦汉时期风格，形象上显得飘逸出尘，一看就知道颇受大汉文明圈的影响，但眼前这祭台上的石刻，却处处透露着原始蛮荒的写意色彩，估计距今至少也得有三四千年的光景，八成是战国之前南疆先民所遗留的遗迹。”

“如果按照这个时间线来判断，这两者相似的原因，很可能是献王在修建神庙时，借鉴了这尊神袛的形象，但不应该是同一个神袛，毕竟一朝天子一朝臣，献王未必会愿意承认南疆夷人的山神。”

听完陈子延的这段话，其余人久久没有出声。

他们虽然还想坚持自己的想法，但也不得不承认，陈子延这话更加有道理。

尤其是献王不可能继续承认夷人山神这点，简直就是无需争辩的事实。

随后几人很有默契的没有继续这个话题，开始将注意力放在其他的浮雕内容上。

第二幅浮雕上面，刻画出了一幅略显诡异的场景。

上面场景正是他们先前所经过的化石森林，一群头插羽毛的土人乘坐在舟筏上，手里面拿着长长的竿子。

在舟筏上还有很多被捆绑结实的大蟾蜍，看样子就是他们先前所遇到的那种。

这些蟾蜍的刻画很细节，能够清楚看到那挣扎时惊恐的表情，就像是在为接下来要发生的事情而恐惧一样。

这浮雕的刻画生动营造出了一种，大规模杀戮即将到来前的悲惨氛围。

随后接着看下去，就看到那些头插羽毛的土人，在一位戴着牛角盔的首领指挥下，同时用长竿吊起一只只大蟾蜍，将其送进山壁上一个冒着滚滚黑烟的洞穴里。

而在后面的浮雕里面，场景已经再次回到了舟筏上，只见此时上面摆放着几只体型大幅度缩小的蟾蜍，这些蟾蜍都露出一副死不瞑目的表情，原本圆滚滚的肥硕身躯也变得干瘪如纸。

陈子延看到这里，立即根据自己脑海里的记忆，推断出了山神庙里那两只夜叉手里物品所代表的含义。

葫芦无疑是在说，这山神是居住在葫芦洞里，而蟾蜍则是代表了山神最喜爱的食物。

怎么说呢，很朴实无华。

完全诠释了山神对于生活的热爱，用现在的话来说，就挺接地气的。

但这也让陈子延心里升起了一个新的疑惑，那就是这所谓的山神真是指霍氏不死虫吗？