答言：“我亦闻亦见。”

佛问德女：“若幻空，欺诳无实，云何从幻能作伎乐？”

德女白佛言：“世尊，是幻相法尔，虽无根本而可闻见。”

佛言：“无明亦如是，虽不内有，不外有，不内外有，不先世至今世、今世至后世，亦无实性，无有生者、灭者，而无明因缘诸行生，乃至众苦集。

如幻息，幻所作亦息；无明亦尔，无明尽，行亦尽，乃至众苦集皆尽。”

复次，是幻譬喻示众生，一切有为法空不坚固。

如说：一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在，不久住。

是故说诸菩萨知诸法如幻。

如焰者，焰以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水。

男相、女相亦如是，结使烦恼日光诸行尘，邪忆念风，生死旷野中转，无智慧者谓为一相，为男、为女，是名如焰。

复次，若远见焰，想为水，近则无水相。

无智人亦如是，若远圣法，不知无我，不知诸法空，于阴、界、入性空法中，生人相、男相、女相；近圣法，则知诸法实相，是时虚诳种种妄想尽除。

以是故，说诸菩萨知诸法如焰。

如水中月者，月在虚空中，影现于水；实法相月，在如、法性、实际虚空中，凡人心水中有我、我所相现。

以是故，名如水中月。

……

………

这些考题，只让一个个当家和尚头大如斗，默写《心经》、《大忏悔文》，说一说手印、法器，再讲一讲大丛林里执事都该如何担任，还算是简单。这些当家和尚都能说个一二，但是谈印度的四次结集、中观与瑜伽师地论，这就不是寻常和尚答得出来的东西了。

更不要说注解经论、总结三武一宗灭佛的教训、议论前清僧官制度有何得失！

这哪里是考和尚，就算是考秀才也没有这么难的，只怕只有会试、殿试上面，举人老爷作策论，才有这样深入的考法！

但是不考又不成，考试不过关，若是寻常和尚也就罢了，不过是追去度牒，成了个游方野和尚。但要是当家的主持僧，这考不过去，不但保不住自己的主持位置，就连主持的寺院也要纳入拆迁对象里面。

对道海宗源那一位而言，只觉得如今广东地界上书院太少、寺院太多！